Düğünden çok önce kıyılan imam nikâhının amacından sapması durumunda ne yapmalı?
Vraagdetails
"Hocam söz veya nişan döneminde kıyılan imam nikâhının geçerli olduğu noktasında sıkıntı yok Allah'ın izniyle şartlar yerine gelmişse bu geçerli bir nikâhtır. Peki, kişilerin bu dönemde sadece harama düşmemek için nikâh kıyması doğru mudur? Nikâhtan sonra aynı çatı altına girmeyen ve altı veya yedi ay belki daha uzun süre de giremeyecek olan kişilerin nikâhı “kılıf olarak” kullanması söz konusu olur mu? Yani nikâh amacından sapıp fitneye sebep olabilir mi? Kişinin böyle bir durumda düğün zamanına kadar bekleyip o dönem içindeki haramlara düşme noktası mı daha şer bir durumdur yoksa nikâhı bu niyetle kıyması mı? Bir yerde Allah Resûlü ile Aişe annemizin nikâhtan seneler sonra düğün yaptıklarını okudum bunun doğruluğu nedir ve bu örnek alınarak düğünden evvel nikâh kıyılabilir mi?"
Açıklama
Düğünden önce kıyılan imam nikâhı, şartları yerine geldiğinde geçerli bir evlilik akdi olarak kabul edilir. Ancak nikâhın amacından sapması, yani sadece haramdan korunmak için veya nikâhı kılıf olarak kullanmak, İslam hukukunda sorunlu bir durumdur.
İslami Hüküm
Hanefi mezhebine göre, nikâhın temel amacı meşru bir birliktelik kurmak ve evlilik hayatını başlatmaktır. Nikâh kıyılıp da aynı çatı altında yaşanmaması, uzun süreli ayrı kalınması veya nikâhı sadece haramdan korunmak için bir araç olarak kullanmak, nikâhın amacına aykırıdır ve bu durum fitneye sebep olabilir. Ancak nikâh akdi geçerlidir ve haramdan korunmak için yapılması mekruh veya yanlış olsa da nikâhı geçersiz kılmaz.
Deliller
Kur'an-ı Kerim'de nikâhın meşru bir birliktelik ve korunma vesilesi olduğu vurgulanır:
"Onlarla meşru şekilde evlenin; iffetli, namuslu kadınlar arasından, müminlerden eşler edinin." (Nisa Suresi, 4:3)
Hz. Peygamber (sav) de nikâhın toplum düzeni ve haramlardan korunma amacıyla yapılmasını teşvik etmiştir:
"Nikâh benim sünnetimdir, kim benim sünnetimden yüz çevirirse benden değildir." (Sahih Buhari)
Detaylı Açıklama
Kardeşim, nikâh sadece haramdan korunmak için bir araç olarak görülmemelidir. Nikâh, iki tarafın karşılıklı rızasıyla meşru bir birliktelik kurmak ve aile hayatını başlatmak için yapılır. Düğün veya birlikte yaşama gibi şartların gecikmesi, nikâhın geçerliliğini etkilemez ancak bu durumun uzun sürmesi ve nikâhın sadece bir kılıf olarak kullanılması, toplumda fitneye ve yanlış anlamalara yol açabilir.
Hz. Aişe (ra) ile Peygamber Efendimiz'in (sav) nikâhlarının düğünlerinden önce kıyıldığı ve düğünün daha sonra yapıldığı doğrudur. Bu, nikâhın düğünle aynı anda yapılmasının zorunlu olmadığını gösterir. Ancak bu örnek, nikâhın amacına uygun şekilde, yani karşılıklı rıza ve meşru birliktelik niyetiyle yapılması şartıyla geçerlidir.
Günümüzde de nikâh kıyılıp birlikte yaşama imkanı bulunmuyorsa, bu durumun uzun sürmesi halinde tarafların niyetlerini ve toplumun hassasiyetlerini göz önünde bulundurarak hareket etmek önemlidir. Haramlardan korunmak için nikâh kıymak iyi niyetli olsa da, nikâhın amacından saparak sadece formaliteye dönüşmesi doğru değildir. Bu nedenle, mümkünse nikâh ile birlikte yaşama imkanı sağlanmalı veya bekleme süresi çok uzun tutulmamalıdır.
Diğer Görüşler
Şafii ve Malikî mezheplerinde de nikâhın geçerliliği benzer şekilde kabul edilir. Ancak bazı alimler, nikâhın amacına uygun şekilde yaşanmasının önemine vurgu yaparak, uzun süreli ayrı kalmanın evlilik hayatında sorunlara yol açabileceğini belirtirler.
Sonuç
Sonuç olarak, nikâh kıyıldığında evlilik akdi geçerlidir ve haramlardan korunmak için yapılması olumlu bir niyettir. Ancak nikâhın sadece formaliteye dönüşmesi, amacından sapması ve uzun süre birlikte yaşanmaması toplumda fitneye yol açabilir. Bu nedenle, nikâh kıyıldıktan sonra mümkün olan en kısa sürede birlikte yaşama imkanı sağlanması tavsiye edilir.
Sizin de bir sorunuz mu var?
Aradığınızı bulamadıysanız, sorunuzu bize iletin. Fıkhi delillerle desteklenmiş ücretsiz yanıt alın.
