Başkası için üç yüz Ayetel Kürsi okumak bid’at midir?

Açıklama

Başkasının sevabı için belirli sayıda Ayetel Kürsi okumak, niyet ederek yapılan bir ibadet şeklidir. Bu tür uygulamalar bid’at olarak değerlendirilip değerlendirilmemesi, İslam’da ibadetlerin nasıl yapılması gerektiğiyle ilgilidir.

İslami Hüküm

Hanefi mezhebine göre, ibadetlerde Allah Rasûlü (s.a.v) ve sahabe döneminde yapılmayan, dinin esaslarına aykırı olmayan yeni uygulamalar bid’at olarak kabul edilmez. Ancak, belirli sayıda Ayetel Kürsi okumak gibi uygulamalar, Kur’an ve Sünnet’te açıkça yer almayan ve özel bir sevap garantisi sunan şekillerde yapılırsa, bunlar bid’at olarak değerlendirilebilir. Yani, başkası için niyet ederek üç yüz Ayetel Kürsi okumak, eğer bunun sevabı kesinlikle o kişiye verilir diye kesin bir inançla yapılırsa bid’at olur. Ancak kişinin kendi sevabı için veya Allah rızası için okuması caizdir.

Deliller

Kur’an-ı Kerim’de ibadetlerin nasıl yapılacağına dair genel prensipler vardır:

“Allah’a ibadeti yalnız O’na has kılın; O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın.” (Kur’an, En’âm, 6/162)

Hadis-i Şeriflerde ise Peygamber Efendimiz (s.a.v) şöyle buyurmuştur:

“Her bid’at dalalettir.” (Sahih Müslim)

Ancak burada kastedilen, dinin esaslarına aykırı olan ve ibadeti değiştiren yeniliklerdir.

Detaylı Açıklama

Başkasının sevabı için Ayetel Kürsi okumak, kişinin kendi niyetiyle yaptığı bir ibadettir. Hanefi mezhebine göre, ibadetlerde kesinlik ve delil esas alınır. Ayetel Kürsi’nin faziletleri hadislerle sabittir, ancak belirli sayıda okuyup bunun mutlaka başkasına sevap olarak yazılacağına dair sahih bir rivayet yoktur. Bu tür uygulamalar genellikle halk arasında yaygınlaşmış ve sevap artırma niyetiyle yapılmaktadır. İslam’da önemli olan samimiyet ve Allah’a yönelmedir. Bu yüzden, üç yüz Ayetel Kürsi okumak kendi ibadeti için yapılırsa sevap kazanılır, ancak başkası için kesin sevap garantisi vermek bid’at olur.

Günümüzde bu tür uygulamalarda dikkat edilmesi gereken, ibadetin Kur’an ve Sünnet’e uygun olmasıdır. Diyanet İşleri Başkanlığı da ibadetlerde ölçülü ve sahih kaynaklara dayalı hareket edilmesini tavsiye etmektedir.

Diğer Görüşler

Şafii ve Malikî mezheplerinde de benzer şekilde, ibadette yeni uygulamalara temkinli yaklaşılır. Hanbeli mezhebi ise bazı durumlarda daha katı olabilir. Genel olarak, ibadette yeniliklerden kaçınılması gerektiği konusunda ittifak vardır.

Sonuç

Değerli Müslüman, başkası için niyet ederek üç yüz Ayetel Kürsi okumak, kesin sevap garantisi vermek niyetiyle yapılırsa bid’at olur. Ancak kendi ibadetin için, Allah rızası niyetiyle okumak sevap kazandırır ve caizdir. İslam’da ibadetlerde kolaylaştırmak ve sahih kaynaklara bağlı kalmak esastır.